به گزارش خبرنگار مهر، سعید جلیلی، عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام و نماینده مقام معظم رهبری در شورای امنیت ملی در همایش حکمت سیاسی اسلام در قرآن، گفت: مجموعه مباحثی را که در این سال‌ها دنبال می‌کردیم، امشب در موضوعی که با استفاده از فرمایشات حضرت امام (ره) است، در خصوص آن گفتگو می‌کنیم.
وی افزود: عنوان مجموعه مباحث ما این بود که حکمت سیاسی اسلام در این باور باید امتداد پیدا کند و در آن، رفتار ما و زندگی ما چه در زندگی فردی و چه در زندگی خانوادگی و اجتماعی، بروز داشته باشد.
عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام تصریح کرد: آن چیزی که موضوع مباحث ما است، به‌ویژه در آن، زندگی سیاسی ما باید ظهور و بروز پیدا کند. همچنین در اندیشه سیاسی، امتداد قرآن در این عرصه‌ها کاری بسیار بزرگ و سترگ است.
وی اظهار کرد: انبیا برای همین آمدند، اولیا برای همین قیام کردند، و همه معصومین علیهم‌السلام، تمام بحث‌شان بر این مبنا بوده است که بتوانند قرآن را به صحنه زندگی بیاورند.
نماینده مقام معظم رهبری در شورای عالی امنیت ملی بیان کرد: یکی از آن چیزهایی که خیلی اهمیت پیدا می‌کند، این است که حال اگر این صحبت گفته می‌شود، آیا امکان‌پذیر است که عمل شود و چگونه؟ چه کسی این کار را انجام داده است؟
وی عنوان کرد: در تاریخ گفته شده است که این مباحث خوبی است که مطرح شده است؛ پس چگونه می‌شود اجرا شود؟ و نسل ما این افتخار را دارد که این ادعا را تجربه کرده است.
جلیلی گفت: وقتی از حکمت سیاسی اسلام در قرآن صحبت می‌کنیم و باید اینها جاری بشود در صحنه اجتماع و به‌ویژه در سیاست، این توفیق را داشته است که دید، کسی قیام کرد و آن را آورد و امتداد داد و این اندیشه را محقق کرد و بعد از اینکه محقق و موفق کرد؛ و بعد از آنکه موفق کرد، آن را تکثیر کرد.
وی افزود: این بسیار تجربه گران‌سنگی است که شاید پدران ما قرن‌ها آرزوی این را داشتند که آیا چنین چیزی یک روزی ممکن می‌شود یا خیر.
جلیلی گفت: امام نشان داد که این کار را می‌شود انجام داد. شما می‌بینید در اندیشه و فکر امام و در رفتار حضرت امام، این حرف‌ها چون با همه وجود باور شده، می‌آید و امتداد پیدا می‌کند، و ظهور و بروز پیدا می‌کند.
وی افزود: امام آمدند و عمل کردند و ملتی حیات جدید گرفتند، و با انقلاب ایران، مردم ایران وارد یک مرحله جدید از حیات شدند؛ نه فقط مردم ایران، بلکه جهان نیز از این حرکت متأثر شد.
عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام تصریح کرد: اگر این بحث‌ها توسط دانش‌آموزان مطرح می‌شود، بنده نیز به‌عنوان یک دانش‌آموز، این نکات را در قالب مباحثه مطرح می‌کنم. اینکه باید اندیشه اسلام را امتداد داد، می‌خواهیم بگوییم که ما امروز این فرصت و افتخار را داریم که یک حرکت بی‌نظیر و کم‌نظیر را تجربه کرده‌ایم و توانسته‌ایم از آن استفاده کنیم.
وی اظهار کرد: امام خودشان را خاک پای ائمه می‌دانستند و خود را شاگرد مکتب ائمه می‌دانستند. حالا سوال اینجاست که چرا در زمان ائمه این اتفاق نیفتاد، اما امام که شاگرد مکتب ائمه بود، توانست این حرکت را انجام دهد؟
نماینده مقام معظم رهبری در شورای عالی امنیت ملی بیان کرد: امامان معصوم که در قله کمال و معرفت هستند، در دوران خود چنین حرکتی را محقق نکردند. چرا؟ چون خود امام در وصیت‌نامه‌شان شهادت می‌دهند که مردم ایران در این دوره، از مردم دوران پیامبر (ص) و دوران حضرت امیر (ع) بهتر هستند، چون مردم همراهی کردند، چون مردم فهمیدند، و این حرف‌ها را باور کردند و همراه شدند.
وی عنوان کرد: امام به مردم باور داشت. حرکت بزرگی شکل گرفت، وگرنه ما در عظمت ائمه معصومین در آن مقام و جایگاهی که دارند، قرار نمی‌گرفتیم.
وی افزود: امروز روز شهادت امام باقر علیه‌السلام است. برخی از نکاتی را امام بیان می‌فرمودند که حالا من، به عنوان یک دانش‌آموز، پیشنهادهایی که به دوستان دارم را حتی توصیه نمی‌کنم؛ این است که انسان باید در سخنان امام تأمل دقیق داشته باشد، زیرا گاهی اوقات سخنان کم‌نظیری را می‌توان یافت.
عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام تصریح کرد: مثلاً در همین وصیت‌نامه امام، شما ملاحظه می‌فرمایید که وقتی امام می‌فرمایند «ما افتخار می‌کنیم»، یکی از افتخارات‌شان چیست؟ اینکه می‌گویند «ما مفتخریم که باقرالعلوم بالاترین شخصیت تاریخ است و کسی جز خدای تعالی و رسول‌الله صلی‌الله‌علیه‌وآله و ائمه معصومین علیهم‌السلام، مقام او را درک نکرده و نخواهد کرد؛ این شخصیت از ماست.
وی اظهار کرد: این موضوع بسیار جالب است. امام ابتدا از پیامبر، حضرت علی، حضرت فاطمه علیهم‌السلام نام می‌برند و سپس راجع به ائمه دیگر، از جمله امام صادق، ادامه نمی‌دهند. این نوع سخن گفتن، خود جای تأمل دارد.
نماینده مقام معظم رهبری در شورای عالی امنیت ملی بیان کرد: امشب نیز که مصادف است با سالگرد ارتحال امام و شهادت امام باقر علیه‌السلام، این تعبیر بسیار بلندی است. امام این تعبیر را به‌کار بردند. حالا بحث من این است، آن نکته‌ای که ما می‌خواهیم امشب درباره‌اش سخن بگوییم، همان چیزی است که در وصیت‌نامه آمده است.
جلیلی افزود: حضرت باقر علیه‌السلام، که امام چنین تعبیر بلندی درباره ایشان به‌کار می‌برند، چرا در آن زمان آن جایگاه محقق نشد؟ چون مردم همراهی نکردند. و چرا امام توانست؟ چون مردم همراهی کردند. خود امام در همین وصیت‌نامه گواهی می‌دهند.
وی تصریح کرد: عرض من این است، عزیزان من، آن نکته‌ای که امشب می‌خواهیم درباره‌اش بحث کنیم، همین است. موضوع سلسله جلسات ما، حکمت سیاسی اسلام در قرآن است. اگر می‌بینیم امام توانست چنین موفقیتی را رقم بزند، به‌خاطر درک عمیق از موضوع، از مسئله و از مسیر در ابعاد مختلف بود.
وی اظهار کرد: امام در وصیت‌نامه خود همان چیزی را بیان می‌فرمایند که پیامبر اعظم فرموده‌اند: «إنی تارک فیکم الثقلین.» امام وصیت‌نامه خود را نیز با همین موضوع آغاز می‌کنند. تمام آنچه که بر بشریت گذشته، به این دلیل بوده که این دو ثقل، جدی گرفته نشده و محجور مانده‌اند. ثقل اکبر، همان قرآن است.
نماینده مقام معظم رهبری در شورای عالی امنیت ملی بیان کرد: لذا امام در آنجا تمام بحث‌شان این است. این را در وصیت‌نامه‌شان، که آخرین پیام ایشان به ماست، بیان می‌کنند. چرا می‌گویم آخرین پیام؟ چون می‌خواهم به اولین پیام امام نیز مروری داشته باشیم.
جلیلی گفت: امام در وصیت‌نامه می‌فرمایند که این حقایق قرآنی باید ساری و جاری شود.
وی افزود: امام در وصیت‌نامه تصریح می‌کنند که ما مفتخریم ملت عزیز ما به دنبال همین است که این حقایق قرآنی را جاری کند. ما در چنین عصری هستیم، و این افتخار است. واقعاً این همان چیزی است که امام بیان می‌فرمایند.
وی عنوان کرد: راه اینکه قرآن جاری شود، پیاده کردن قرآن کریم است که یکی از راه‌های آن تشکیل حکومت عدل است، و مقاصد قرآن باید پیاده شود. اینها مباحث مفصلی هستند.
عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام تصریح کرد: اگر از حضرت امام صحبت می‌کنیم که این حرکت بزرگ را انجام دادند، باید اشاره کنم که حیات شریف امام ۹۰ سال بود. حدود ۱۱ سال آن در قالب حکومت رسمی، و از سال ۵۷ تا ۶۸، امام رهبر جمهوری اسلامی ایران بودند.
وی بیان کرد: از آغاز نهضت، یعنی پس از رحلت مرحوم آیت‌الله بروجردی، عملاً حرکت به سمت امام رفت. امام مبارزه را آغاز کردند. آن ۲۰ سال مبارزه‌ای که امام داشتند، درباره‌اش بسیار گفته شده، اما یک بخش مهمی کمتر مورد توجه قرار گرفته و باید بیشتر به آن پرداخت؛ آن ۶۰ سالی که امام مشغول مجاهدت، تحصیل، تعلیم و تربیت برای اهداف متعالی بودند.
جلیلی گفت: من می‌خواهم اینجا به نکته‌ای اشاره کنم. چند سال پیش، در سال ۱۴۰۰، جلسه‌ای در اصفهان با برخی از جوانان داشتیم. یکی از عزیزان پرسید: ما در اندیشه سیاسی چه کتابی بخوانیم؟
وی افزود: گفتم اگر می‌خواهید پایه‌های اصلی اندیشه سیاسی را که برای انقلاب اسلامی، جمهوری اسلامی، و برای رسیدن به اهداف متعالی یک کشور مانند ایران لازم است، بشناسید، باید این شش کتاب امام را بخوانید.
وی تصریح کرد: کشوری که می‌خواهد به قله‌ها برسد و به حداقل‌ها اکتفا نمی‌کند، چه در معنویت، چه در پیشرفت، چه در اقتصاد و رفاه، باید آن قله‌ها را بشناسد. حضرت امام شش کتاب بسیار اساسی دارند که این شش کتاب پایه‌های اندیشه سیاسی امام را شکل می‌دهد.
نماینده مقام معظم رهبری در شورای عالی امنیت ملی بیان کرد: اگر امروز از حکمت سیاسی اسلام در قرآن سخن می‌گوئیم، باید این شش کتاب را مرور کنیم، تا بدانیم چرا امام، امام شد.
وی افزود: برای یک دانش‌آموز، درک صادقانه این مطالب بسیار سنگین و واقعاً دشوار است و نمی‌توانم ادعا کنم که به‌خوبی آن‌ها را می‌فهمم؛ بلکه نیاز است کسی باشد که انسان را در این مسیر راهنمایی کند تا بتوان دست‌کم فهم درستی از این کتاب‌ها به‌دست آورد، چرا که مباحث آن‌ها بسیار تخصصی و جدی است.
جلیلی تصریح کرد: یکی از این آثار، کتاب مصباح الهدایه است که امام در سال ۱۳۰۸ یا ۱۳۰۹ هجری شمسی نوشتند. کتاب دیگر، شرح دعای سحر است که در همان سال‌ها نگاشته شده، و اثر دیگر، کتاب سرّ الصلوة است که در سال ۱۳۱۸ نوشته شده است. امام این کتاب را در سن ۲۹ سالگی به نگارش درآوردند و بسیاری، چه اساتید و چه من که تنها یک دانش‌آموز هستم، معتقدند که مفاهیم و معارف آن‌چنان عمیق و بلندمرتبه است.
وی اظهار کرد: اگر امام مجموعه‌ای از اندیشه سیاسی و منظومه معرفتی را مطرح می‌فرمایند، این منظومه بر پایه‌هایی عمیق و جدی استوار است. این‌گونه نیست که امام تنها به بیان کلیاتی بسنده کرده باشند، بلکه ایشان عمیقاً در این مباحث تأمل کرده، کار و بحث نموده‌اند.
جلیلی بیان کرد: امام تنها یک عالم نبود، بلکه فیلسوف، عارف و حکیمی برجسته بودند. از ویژگی‌های برجسته اما مغفول‌مانده امام، نگاه ویژه ایشان به قرآن کریم و جایگاه قرآن است. ایشان شیوه‌ای خاص در استفاده از قرآن داشتند و می‌فرمودند که قرآن چگونه می‌تواند در جامعه حضور یافته و به ظهور و بروز برسد.
وی ادامه داد: به باور امام، باید مقاصد قرآن به‌درستی فهمیده شود. ایشان حتی در جایی تعبیر بسیار بلندی دارند و می‌فرمایند: «ما تاکنون تفسیر قرآن نداشته‌ایم.» منظور ایشان از تفسیر واقعی قرآن آن است که هر آیه را به مقصد حقیقی آنکه مورد نظر خداوند بوده است، برسانیم.
عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام گفت: به طور کلی، امام خمینی در دوران جنگ جهانی دوم کتابی نگاشتند که در آن تصریح کرده‌اند همه باید برای خدا قیام کنیم. تعبیر امام این است که نظم جدید باید بر اساس قیام لله شکل بگیرد.
وی خاطرنشان کرد: امام در این کتاب اشاره دارند که ببینید امروز دنیا در چه وضعیتی است، و اگر قیام کردید می‌توانید نظمی نو ایجاد کنید و آینده خود را تضمین نمائید، اما اگر قیام نکنید، این نظم شکل نخواهد گرفت.
جلیلی گفت: شاید نخستین متن مکتوب سیاسی که از حضرت امام به یادگار مانده، نامه‌ای است که از ایشان در کتابخانه وزیری یزد درخواست می‌شود در یادبود آن کتاب مطلبی بنویسند و امام در آنجا نکته‌ای را بیان می‌فرمایند. وی افزود: آن مطلب را اگر ملاحظه بفرمائید، شاید نخستین سندی است که در آن رفتار و موضع سیاسی حضرت امام ثبت شده و این مسئله اهمیت زیادی دارد.
عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام تصریح کرد: این یادداشت با آیه‌ای از قرآن آغاز می‌شود: «قُلْ إِنَّمَا أَعِظُکُم بِوَاحِدَةٍ»، و این یادداشت پیش از نگارش کتاب «اربعین حدیث» در سال ۱۳۳۷ نوشته شده است. وی اظهار کرد: یعنی امام پیش از ورود به سیاست، مبنای عمیق معرفتی خود را پیدا کرده بود.
جلیلی عنوان کرد: این یادداشت در سال ۱۳۲۳ و در اوج جنگ جهانی دوم نوشته شد و فرصت طرح آن فراهم نشد.
وی تصریح کرد: مهم‌تر از همه، آن است که دعوت امام امتداد دارد به وضعیت جهانی آن زمان، نه فقط به ایران. امام بیان می‌کنند که امروز ببینید دنیا چه شرایطی دارد؛ اگر قیام کردید، می‌توانید نظمی را شکل دهید و آینده خود را تضمین کنید، و اگر نکنید، این نظم شکل نخواهد گرفت.
نماینده مقام معظم رهبری در شورای عالی امنیت ملی عنوان کرد: امام در همان زمان در کتابخانه وزیری یزد دعوت می‌فرمایند؛ دعوتی خطاب به روحانیون، اندیشمندان و نخبگان که بیایند و این مطالب را دریابند. وی افزود: امام هشدار دادند که امروز فرصت چنین کاری است، اما آن زمان این فرصت درک نشد.
عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام عنوان کرد: به‌تازگی، وقتی عزیز ما سید حسن نصرالله شهید شد، نتانیاهو، نخست‌وزیر رژیم صهیونیستی، نام عملیات را «نظم جدید» گذاشت و باید گفت «طوفان الاقصی» امتداد حرکت امام خمینی (ره) بود و ابهت و حیثیت آن‌ها را فرو ریخت.
وی بیان کرد: این حرکت فرصتی است برای شکل‌گیری نظمی جدید در مناسبات جهانی و امام پرچمدار آن بود. برخی این را اغراق می‌دانستند، اما دشمن یک سال تمام از همه ابزارهای خود استفاده کرد. شما دیدید که با وجود کشتار ده‌ها هزار زن و کودک، برخی در غرب اشک تمساح می‌ریختند.
جلیلی افزود: اما در اینجا، نه‌تنها عکس یادگاری گرفتند، بلکه مسئولان رسمی اعلام کردند که اقدامات رژیم صهیونیستی نسل‌کشی نیست و مطابق اصولشان از آن حمایت می‌کنند. اینها همان مدعیان روشنفکری و پیروان مکتب فرانکفورت هستند.
وی تصریح کرد: آنان تمام توان خود را برای ایستادن در برابر این حرکت به کار گرفتند، اما دریافتند که این حرکت با چند بمباران یا کشتار متوقف نمی‌شود. رهبری معظم انقلاب فرمودند: نرم‌افزاری که امام بزرگوار ارائه کرد، با چند موشک و تانک دچار اختلال نمی‌شود.
نماینده مقام معظم رهبری در شورای عالی امنیت ملی اظهار کرد: پس از شهادت سید حسن نصرالله، دشمن با نامگذاری عملیات به نام «نظم جدید»، به‌نوعی اعتراف کرد که نظم قدیم پایان یافته و اکنون نوبت نظم جدید است. این همان نظمی است که حضرت امام پایه‌گذاری کردند.
نظر شما